⚜️تفسیر روایت «لَوْلاکَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ‌!!!»

📌سوال: تفسیر این حدیث شریف چیست که مى‌فرماید:
«ی‍ا أَحْمَدُ! لَوْلاکَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ‌، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ‌، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُکُما»١ هان اى احمد! اگر تو نبودى، جهان را نمى‌آفریدم و اگر على نبود، تو را، و اگر فاطمه نبود، من شما دو نفر را نمى‌آفریدم.

جواب: باسمِه جلَّت اسمائُه
«أللّهُمَّ صَلِّ عَلى فاطِمَة وَ أَبِیْها وَ بَعْلِها وَ بَنِیْها وَ السِّرِ الْمُسْتِوْدِعِ فِیْها»٢ من در سخنان همه علماى شیعه و بسیارى ازدانشمندان [أهل‌سنّت و جماعت] بسیار پژوهش نمودم و دریافتم که سرمایه و موادّ اصلى دنیاى وجود ظاهرىِ صدّیقه طاهره حضرت فاطمه زهرا «علیها السلام» از موادّ این جهان خاکى و فناپذیر نیست، بلکه بخش مادى و ظاهرى آن وجود گرانمایه، از بهشت پرطراوت و زیباى خدا و از بلندترین درختان و برترین میوه‌هاى آن است.

اما روح ارجمند آن بانوی بزرگ نیز که از سوی خداوند حکیم متناسب و هماهنگ با این جسم مبارک برگزیده شده، از رازها و اسرار الهی است که ما حقیقت آن را درنمیابیم و نمیشناسیم!!!!! تنها چیزی که ما در در این مورد درمیابیم، همان چیزی است که به وسیله روایات، رسیده و بیانگر آن است که روح تابناک حضرت فاطمه «علیها السلام» از فروغ عظمت و شکوه خدا آفریده شده است.
چنین مفهوم و سخنى را برخى از کتاب‌هاى روایى از جمله کتاب «معانى الْأخبار صدوق» از امام صادق و او نیز از نِیاى گرانقدرش سالار پیامبران خدا آورده است که فرمود:
«خُلِقَ نورُ فاطِمَة قَبْلَ أنْ یُخْلقَ الْأرْضُ وَ السَّماءُ‌...»٣ نور وجود فاطمه پیش از آفرینش آسمان و زمین آفریده شد!
برخى از مردم پرسیدند: اى پیامبر خدا! آیا گوهر وجود فاطمه «علیها السلام» از انسانها نیست‌؟پیامبر «صلى الله علیه وآله» فرمود: فاطمه حوریه‌اى است در سیماى انسان، و خدا او را پیش از آفرینش آدم و عالم و دیگر ارواحِ انسانها... از فروغ تابناک خود آفرید.
«فاطِمَةُ حَوْراءٌ إنْسِیّةٌ خَلَقَهَااللهُ عزَّ وَ جَلَّ مِن نُورِهِ قَبْلَ أنْ یُخْلَقَ آدَم...».٤
با این بیان، با نگرش به محتواى این حدیث شریف قدسى که در بسیارى از مجموعه‌هاى روایى آمده است، این معمّا حل مى‌شود که: 
«لَوْلاکَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ‌، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ‌، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُکُما»

اگر تو نبودى، جهان را نمى‌آفریدم و اگر على نبود، تو را، و اگر فاطمه نبود، شما را پدید نمى‌آوردم، یعنى چه‌؟
و نیز روشن مى‌گردد که چرا در روز رستاخیز به هنگام ورود فاطمه «علیها السلام» به بهشت پرطراوت و زیباى خدا، پیامبران از آدم گرفته تا دیگران به زیارت او مى‌شتابند، و حتى سالار پیامبران خدا حضرت محمّد «صلى الله علیه وآله» به دیدار دُخت فرزانه خویش مى‌رود.
و نیز روشن مى‌شود که چرا پیامبر «صلى الله علیه وآله» پس از برانگیخته شدن مردم و پایان حسابرسى از آنان، نخستین کسى است که به سوى بهشت خدا مى‌رود و تنها یک گروه از او پیشى مى‌گیرد که آن گروه ارجمند نیز گروه فاطمه «علیها السلام» است.

 

 

🌹🌹وَالسَّلامُ عَلی من اتَّبَعَ الهُدَی🌹🌹

 

📍پانویس:

1: الجُنة العاصمة، ص149 با اندک تفاوت در واژه ها، ضیاء العالمین، ص187،  کشف اللئالی عن جابر: هذا من الاسرار التی امرنا رسول الله «صلی الله علیه وآله وسلم» بکتمانه الّا عن اهلِه!!!، و مُلتقی البحرَین، ص14 و مَجمع البحرین.

2: بارخدایا درود فرست بر فاطمه و پدر او و بر همسرش و دو فرزند او و بر راز به امانت سپرده شده در وجود نازنین او.

3و4: صدوق، معانی الأخبار، ص396

 

📚 منبع اصلی نقل محتوا:

فضائل و مصائب حضرت زهراء «سلام الله علیها» اثر حضرت آیت الله سید محمد صادق روحانی «حفظه الله تعالی»، نسخه الکترونیکی، ص11،12،13

📚نگاهی به حدیث غدیر.

کتاب «نگاهی به حدیث غدیر»

✍ اثر حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی

 

🔹واقعه غدیر از مسلمات تاریخی است؛ اما اتفاقات و رویدادهای آن به نقل‌های متفاوت آمده است. اختلاف روایت‌ها از آنجا ناشی می‌شود که برخی از علمای اهل سنت از نقل تمامی ماجرای غدیر خودداری کرده‌اند.

🔸کتاب نگاهی به حدیث غدیر نوشته حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی (مد ظله العالی) به همین امر می‌پردازد.

🔹وی حدیث غدیر را از دو جهت مورد توجه قرار می‌دهد:
🔻یک آیاتی که در این واقعه نازل شده‌اند؛
🔺و دیگری ماجرای نصب امیرالمؤمنین علیه السلام به امامت در این روز.

🔸نویسنده محترم با توجه به آیات قرآن معتقد است که «گرچه #آیه_غدیر در سیاق آیه‌هایى است که خداوند _اهل_کتاب را مورد خطاب قرار داده است؛ ولى به طور کامل و بدون کم و کاست قابل تطبیق بر امّت رسول خدا صلى اللّه علیه وآله نیز مى‌باشد.

🖇 به این بیان که اگر امّت اسلام ایمان آورده و تقوا پیشه مى‌کردند، همانا گناهانشان را مى‌بخشیدیم و آنان را در بهشت پرنعمت وارد مى‌کردیم.

🔗 اگر آنان به دستورات قرآن و سخنان رسول خدا «صلى اللّه علیه وآله» به طور کامل عمل مى‌نمودند و آنچه را که در قرآن درباره امیر مؤمنان على «علیه السلام» و اهل بیت طاهرین علیهم السلام نازل شده است بر دیده نهاده و با جان و دل مى‌پذیرفتند، به طور حتم از نعمت‌هاى آسمانى و زمینى بهره‌مند مى‌شدند، و از امّت اسلام نیز برخى معتدل و میانه رو و بسیارى بدکردارند».

🔹اما درباره حدیث بیان می‌کند که متن حدیث غدیر در کتاب‌های #مسند احمد بن حنبل، #صحیح مسلم، #مستدرک نسائی و... نقل شده است.

📌 نکته شایان توجه اینکه این بزرگان فقط بخشهایی از حدیث غدیر را روایت کرده و از نقل خطبه غدیر خودداری ورزیده‌اند و تنها به این مطلب اکتفا کرده‌اند که بگویند رسول خدا خطبه‌ای هم خواند.😏

🔸وی در ادامه به بیان مطالبی درباره حدیث غدیر می‌پردازد؛
1⃣ غدیر از دیدگاه قرآن؛
2⃣شمار راویان حدیث غدیر از صحابه؛
3⃣راویان حدیث غدیر از تابعین؛
4⃣و اسناد حدیث غدیر از مطالبی است که نویسنده بدانها اشاره کرده و ضمن بیان #تواتر حدیث غدیر 43 تن از راویان این حدیث شریف را برشمرده است.

🔹ایشان در ادامه به چرایی عدم نقل کامل حدیث در متون اهل سنّت اشاره کرده است و بیان می‌دارد که حدیث غدیر بیان‌گر امامت امیرالمؤمنین علیه السلام است.

🔸سپس به تلاش‌هایی ناکارآمد برای بی‌اعتبار کردن حدیث غدیر پرداخته شده و برخی از #شبهات معاندین مطرح و پاسخ گفته شده است از جمله اینکه:
📌فخر رازی گفته: على علیه السلام در حجّة الوداع نبوده است!😳😳

🔹نویسنده سخن دیگر نویسندگان اهل سنت را نقل می‌کند که این شبهه را باطل می‌دانند و بر حضور امام در حجّة الوداع تأکید می‌‎ورزند.

🖇به عنوان نمونه ملاّ على قارى در کتاب المُرقاة مى‌نویسد:
«نبود على علیه السلام در مکه کلامى باطل است؛ زیرا در تاریخ ثابت شده است که على علیه السلام از یمن برگشته بود و در حجّة الوداع همراه رسول خدا صلى اللّه علیه وآله حضور داشت»

 

والسلامُ علیٰ من اتّبع الهدیٰ

 

 

📍 علاقه مندان می‌توانند با تماس به شماره
02537837320
و یا از طریق ارسال متن آدرس خود به سامانه
10001414
این کتاب شریف را دریافت کنند.

📚غدیر آخرین جایگاه اعلام عمومی.

 غدیر آخرین جایگاه اعلام عمومی

(پژوهشی در حدیث غدیر از دیدگاه شیعیان)

اثر حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی

انتشارات حقایق اسلامی، چاپ پنجم، 1393، قم

🔸غدیر یادآور امامت امیرمؤمنان علی «علیه السلام» و انتصاب رسمی ایشان بر این مقام والاست. امامت عهد و پیمانی بِسانِ نبوت است و به دست خدای متعال بوده و هیچ کس بدان مقام نایل نمی‌گردد، مگر اینکه او اراده کند.

🔹پیامبر خدا -صلی الله علیه وآله- از آغازین روز رسالت خویش در هر فرصت و موقعیت و در میان هر گروه و  جماعت، مردم را به امامت امیرمؤمنان علی -علیه السلام- فرا می‌خواند و با عبارات و کلمات گوناگون آن را به امت خویش می‌رساند؛

تا اینکه در غدیر هرآنچه را که به صورت پراکنده درباره امامت و ولایت علی «علیه السلام» فرموده بود، در یک مجلس بیان کرد.

🔸(کتاب غدیر آخرین جایگاه اعلام عمومی)، نوشته حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی «مد ظله لعالی» مراحل اعلام جانشینی امیرالمؤمنین «علیه السلام» را از آغاز بعثت در شش مرحله بر شمرده و غدیر را آخرین جایگاه اعلام عمومی جانشینی آن حضرت می‌داند.

🔹این کتاب تکمیل سخنرانی آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی «مد ظله العالی» در همایش بزرگداشت غدیر لندن در سال 1410ق / 1369ش است.

🔸متن سخنرانی و پاسخ‌های ایشان به نظریه وحدت شیخ بوطی بخش اول کتاب را تشکیل می‌دهد. ایشان در مباحث خود از برخی پیشنهادهای شیخ بوطی حمایت و از سخن وی مبنی بر رضایت امیرالمؤمنین «علیه السلام»  از ابوبکر و بیعت با وی انتقاد می‌کند و سخن شیخ بوطی را به چالش می‌کشد.

🔹در بخش دوم غدیر به عنوان آخرین جایگاه اعلان عمومی جانشینی علی «علیه السلام» معرفی می‌شود.

🔸در این بخش ضمن تأکید بر الهی بودن منصب امامت، به ذکر شواهدی از سیره رسول خدا  «صلی الله علیه وآله» به این امر می‌پردازد که حتی در سخت‌ترین شرایط و در هنگامه‌اى که بیش از هر زمان به یارى ون نیاز داشت، باز هم بر این امر تصریح می‌فرمود که «این امر(امامت و جانشینی) به دست خداست و او به هر که بخواهد واگذار مى‌کند».

🔹نویسنده در ادامه، خلافت امیرالمؤمنین -علیه السلام- را از زمان خلقت نوری ایشان می‌داند و سپس چندین توصیف رسول خدا را از امیرالمؤمنین «علیه السلام» یک به یک برشمرده است از جمله:

1. گاه او را به پیامبران تشبیه مى‌کرد؛

2. در موقعیتی دیگر مقام و منزلت او را نسبت به خویش مانند منزلت هارون به موسى بر می‌شمرد؛

3. گاهی اعلمیت وی را اعلام می‌فرمود: «من شهر علم هستم و على دروازه آن است».

4. زمانی او را محبوب ترین فرد نزد خودش معرفی می‌کرد؛

5. در جنگ خیبر او را فردی معرفی کرد که خدا را دوست دارد و خدا هم او را دوست دارد.

6. ابوبکر را از ابلاغ پیام برائت عزل و علی -علیه السلام- را منصوب کرد؛ چرا که خدا فرمود: «شایسته نیست کسى تبلیغ این امر را به دست گرفته و پیام الهى را به دیگران رساند، مگر آن کس که از اهل من باشد».

سپس به بیان حدیث غدیر پرداخته است.

🔸نویسنده محترم ضمن نقل واقعه غدیر، به بیان خطبه غدیر و معانی واژه «مولی» و دلالت آن بر امامت امیرالمؤمنین می‌پردازد و در ادامه به تشکیک‌ها و ایرادهای برخی از اهل سنت، پاسخ می‌دهد.

🔹وی ضمن بیان ویژگی‌های غدیر، مواردی را نقل می‌کند که دلالت بر تواتر حدیث غدیر و حضور جمعی بسیار از مسلمانان در این واقعه بزرگ دارد.

🔸وی حتی از کسانی که به حدیث غدیر احتجاج کردند نام می‌برد تا اثبات کند که واقعه غدیر و حدیث غدیر مسأله‌ای با اهمیت در نزد مسلمانان صدر اسلام بوده است.

🔹نویسنده در بخشی از نوشتار خویش از علمایی که به تشکیک، کتمان و تحریف حدیث غدیر دست یازیدند

انتقاد می‌کند.

 

 

🌹وَ السَّلامُ عَلَیٰ مَنِ اتَّبَعَ الهُدَیٰ🌹

 

 

👇👇👇برای مطالعه بهتر pdf فایل

 

دریافت
حجم: 267 کیلوبایت

توضیحات: این فایل به همراه تنظیم دقیق و رنگ بندی زیبا در قسمت های مهم نوشتار است

 

📌علاقه مندان می‌توانند با تماس به شماره
02537837320
و یا از طریق ارسال متن آدرس خود به سامانه
10001414
این کتاب شریف را دریافت کنند.

 

 

⚜️آنچه از حوزه علمیه نمی‌دانید⁦‼️⁩!

💠بسم الله الرحمن الرحیم💠

ماکان المومنون لینفروا کافة فلولا نفر من کل فرقة منهم طایفه لیتفققهوا فی الدین ولینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم

«توبه 122»

⁦✔️⁩همیشه جمعی از جامعه ایمانی ، موظفند برای فهم دقیق و استدلالی دین به مراکز دینی کوچ کنند و آنگاه جهت انذار هموطنان خود ، برگردند. 

🔻به بهانه ایام پذیرش حوزه های علمیه، بجاست دورنمایی از فضای آموزشی حوزه های علمیه ، در اختیار مشتاقان قرار گیرد 🔰🔰

 

اولین حوزه علمیه شیعی: توسط شیخ طوسی در سده 4  قمری در نجف کنار حرم امیرالمومنین بنا شد
حوزه علمیه قم:توسط ایت الله حایری در سال 1340 قمری /1301 شمسی بنا گردید 
ایشان با 15 سال ریاست خود ان را به حوزه علمیه نیرومندی تبدیل کرد
در عصر حاضر حوزه های علمیه شهرهای مختلف هر استان (غیر از خراسان واصفهان) تحت اشراف ونظارت مرکز مدیریت حوزه های علمیه ای است که در مراکز استان مستقر می باشند،قرار دارند که البته مجموعه ان مراکز مدیریت های متعدد در استان های مختلف ؛مجموعا زیر نظر مرکز مدیریت حوزه های علمیه شهرستان ها در قم اداره می گردد.(مثلا حوزه های غرب و شرق استان منهای بابل همه تحت اشراف مرکز مدیریت حوزه های علمیه استان فعالیت می کنند)
بیان فرایند اموزشی حوزه:
 حوزه های علمیه موجود در سطح استان مازندران اعم از شرق استان(ساری,امل,....)و غرب استان (تنکابن؛رامسر....)که مجموعا تحت نظارت مرکز مدیریت حوزه های علمیه مرکز استان می باشد را میتوان از حیث فرایند اموزشی ؛ به دو دسته تقسیم کرد
دسته اول:حوزه های علمیه بلند مدت
و اتفاقا یکی از حوزه های علمیه بلند مدت در غرب استان مازندران ؛حوزه علمیه المهدی (عج)شهرستان رامسر میباشد
نظام اموزشی حوزه های علمیه بلند مدت-(حوزه المهدی رامسر)
از حیث مدرک و سطوح علمی دارای چهار مدرک یا سطح علمی میباشد:
سطح یک(فوق دیپلم) /سطح دو(کارشناسی) /سطح سه(ارشد)/سطح چهار(دکتری)  
این سطوح را در غالب دروس و واحدهای عمومی و تخصصی توضیح خواهیم داد
طبق این تقسیم سطح یک عمومی و سطوح دو ؛سه و چهار تخصصی محسوب می شوند
سطح یک
دروس عمومی: از میان سطوح مذکوردروس و واحدهایی که در سطح یک (همان دوره فوق دیپلم ) گذرانده می شود به نوعی دروس عمومی محسوب می گردند 
دروس:ادبیات عرب / بلاغت/منطق/فقه واصول/تفسیر/تاریخ و سیره/.......
مدت زمانی:6 سال طی پایه اول تا ششم
بعد از اتمام دروس و قبولی در امتحانات کتبی و شفاهی مدرک سطح یک(فوق دیپلم )اعطا می گردد
سطح دو ؛سه و چهار
دروس تخصصی: بعد از اتمام سطح یک که دوره عمومی بوده دوره دروس تخصصی اغاز می گردد که گرایش های متعددی در ان موجود است
-تخصصی فقه واصول(فقه و مبانی حقوق در دانشگاه نزدیکترین رشته به ان است)
-حقوق
-علوم حدیث
-تفسیر و علوم قرانی
-فلسفه
-کلام
-مشاوره اسلامی
-اخلاق و تذبیت اسلامی 
-روانشناسی
-جامعه شناسی
-تاریخ تشیع
-تاریخ و سیره اهل بیت
-تبلیغ
-مدیریت
-علوم سیاسی
-اقتصاد اسلامی
-ادیان/فرق/مذاهب
-...........
البته مراکزی که عهده دار دروس تخصصی سطوح 2؛3 و 4 می باشند به دو دسته کلی تقسیم می شوند 
اول:مراکز تخصصی و موسسات اموزش عالی حوزوی مثل موسسه فقه القضا/موسسه اموزش عالی امام رضا/موسسه امام خمینی/مرکز فقهی ایمه اطهار و.......
مجموع تنوع رشته های مذکور در این مراکز تخصصی و موسسات اموزش عالی حوزوی  موجود است 
برای ورود به این مراکز برای تحصیل در مقاطع تحصیلی سطح 2؛3و4 (کارشناسی؛ارشد؛دکتری) امتحان ورودی از دروس گذرانده شده در سطح یک؛ اخذ می شود
دوم:حوزه های علمیه بلند مدت-حوزه المهدی (عج) رامسر 
که  در ان تخصصی فقه و اصول(فقه ومبانی حقوق اسلامی) در جریان است؛ لذا دوستداران این گرایش می توانند بعد از اتمام سطح یک(فوق دیپلم) برای سطوح بالاتر(2؛3 و4-کارشناسی؛ارشد؛دکتری) در همین مدارس ادامه تحصیل دهند 
سطح دو(کارشناسی)
دروس:فقه تخصصی /اصول تخصصی /رجال/عقاید/فلسفه
مدت زمان:3 سال
بعد از اتمام دروس و قبولی در امتحانات کتبی و شفاهی مدرک سطح دو(کارشناسی )اعطا می گردد

سطح سه (ارشد)
دروس: فقه تخصصی /اصول تخصصی /رجال/عقاید/فلسفه
مدت زمان:یک سال
این دوره حدودا دو سال زمان میبرد یک سال جهت گذراندن واحدهای اموزشی و یک سال بابت ارایه پایان نامه
بعد از اتمام دروس و قبولی در امتحانات کتبی و شفاهی و ارایه پایان نامه مدرک سطح سه(کارشناسی ارشد )اعطا می گردد
سطح چهار(دکتری)
دروس: خارج فقه و خارج اصول/لابه لای مباحث فقهی بحث های رجالی 
مدت زمان:4سال
تعبیر به خارج فقه واصول برای این است که مباحث بر محور متن خاصی پیش نمی رود و استاد مباحث را یر حسب چینش و سبک خود از کتب مختلف ارایه می دهد
بعد از اتمام دروس و قبولی در امتحانات کتبی و شفاهی و ارایه پایان نامه مدرک سطح چهار(دکتری )اعطا می گردد

خروجی وکارایی/جایگاه خدمت رسانی طلاب
هدف اصلی و افتخار حوزه های علمیه تربیت انسان در تراز اسلام و تشیع یعنی انسان حقیقی می باشد؛پرورش علما و مجتهدینی که قله های علم ومعنویت را درنوردیده و به تعبیر روایات ؛فقهایی با شاخص صاینا لنفسه؛ مخالفا لهواه؛مطیعا لامر مولاه گردیدندکه شمع محافل علمی و معنوی می باشند  علمایی چون شیخ انصاری؛ایت الله خویی؛حضرت امام؛شیخ مرتضی زاهد ؛ایت الله مجتهدی و.....که هم در محافل علمی؛تحقیق و تدریس ؛و هم در عرصه راهبری و هدایت جامعه و تحقق نفوس سلیم ،اثرها از خود برجای گذاشتند 
اما معذلک به حسب اقتضای زمان ؛ کمی هم اشاره به مطالب جانبی در کنار ان هدف اصلی نیز خواهیم داشت
جایگاه های خدمت رسانی /کارایی مدرک تحصیلی  مذکور با عنایت به سطح مدرک:
-تدریس در حوزه های علمیه و مراکز تخصصی و موسسات اموزش عالی حوزوی
-مسولیت های مختلف در مدیریت وتربیت طلاب در حوزه های علمیه داخل و خارج از کشور
-تدریس در دانشگاه  ها و موسسات اموزش عالی
-جذب در موسسات تحقیقاتی و پزوهشی
-امام جمعه ونمایندگی ولی فقیه در استان ها وشهرستان ها
-ورود به حوزه نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه
-قوه قضاییه
-مجوز دفتر اسناد 
-دفترعقد و ازدواج
-وکالت
-اموزش و پرورش
-نهادهای عقیدتی و نظامی
-صدا وسیما
..........

پذیرش حوزه علمیه المهدی(عج) رامسر
با توجه به نزدیکی ایام جذب حوزه های علمیه ؛به داوطلبان و علاقه مندان تحصیل در حوزه علمیه المهدی رامسر عرض میکنیم ؛حوزه علمیه المهدی رامسر برای سال تحصیلی جدید (1399-1400)از میان داوطلبان و علاقه مندان به تحصیل علوم ومعارف اهل بیت (ع) برای پایه اول ؛طلبه می پذیرد
 
-و همچنین از همین جا اعلام میداریم که از  طلاب پایه های مختلف از پایه دوم تا پایه دهم حوزه های علمیه کل کشور نیز برای سال تحصیلی جدید؛پذیرش خواهیم داشت 
ادرس:مازندران،رامسر،بلوار معلم ،حوزه علمیه المهدی(عج الله تعالی فرجه الشریف)

برای اطلاع از شرایط ثبت نام و جهت هماهنگی 
-با شماره های زیر تماس حاصل فرمایید:
1:حوزه علمیه المهدی (عج)           01155226612
2:معاونت اموزش حوزه المهدی(عج):(حجت الاسلام والمسلین  داغمه چی)            09119019027
3:مدیریت حوزه علمیه المهدی (عج):(حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمدی فرد)
09119057917                
 
-یا به سایت زیر مراجع فرمایید
www.howzeh.ir /قسمت اطلاعیه پذیرش /لینک paziresh.ismc.ir  /گزینه ورودی حوزه که از عناوین متعددی در ان مطلب موجود است
-اخبار و اطلاعیه
-ایین نامه ودستورالعمل
-دفترچه
-منابع ازمون
-نمونه سوالات
-مدارس ومراکز
.........

دسته دوم: از حوزه های موجود در شهرستان ها حوزه های علمیه کوتاه مدت (سفیران هدایت) می باشد که به هدف تربیت مبلغ و سخنران دینی ؛فعالیت می کند و نظام اموزشی مجزا وخاص به خود را دارد که در صدد تبیین ان نمی باشیم 
برای شناخت بیشتر به دفترچه حوزه علمیه در همان ادرس اینترنتی که ذکر شد مراجعه شود 
  

 

دریافت
حجم: 1019 کیلوبایت
توضیحات: 📌متن بالا را در فایل کامل Pdf داشته باشید🌹🌹
 

 

 

🌹 والسلامُ علیٰ مَنْ إتَبَعَ الهُدیٰ🌹

 

📚موعود آسمانی.

موعود آسمانی

(پژوهشی در امامت حضرت مهدی علیه السلام از دیدگاه مسلمانان)
       آیت الله سید علی حسینی میلانی
     انتشارات حقایق اسلامی، چاپ پنجم، 1393، قم

ناگزیر در هر عصر و زمانی، امامی وجود دارد که مردم امامتش را باور کنند، به او اقتدا نمایند، در همه مسائل از او اطاعت کنند و او را حجت میان خود و پروردگار قرار دهند. همه مسلمانان بر این باورند که این امت، یک مهدی دارد ودراین باره هیچ اختلافی ندارند. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) مردم را از آمدن او آگاه ساخته، آنان را به ظهورش مژده داده و نام‌ها، صفات، القاب و دیگر خصوصیات او را بیان نموده است. روایاتی که در این زمینه در کتاب‌های شیعه و سنی نقل شده از حد تواتر نیز بسیار فراتر رفته است. از همین رو برای مسلمانان در مورد این اعتقاد جای هیچ اختلافی وجود ندارد. هر کس بر این احادیث اطلاع یابد و پس از تحقیق و بررسی، درستی آن‌ها را دریابد؛ آنگاه با چنین التفاتی به تکذیب اصل مهدویت بپردازد، در واقع فرمایش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را تکذیب کرده است.
ما شیعیانِ پیشوایان دوازده گانه بر این عقیده‌ایم که امام مهدی علیه السلام فرزند امام حسن عسکری علیه السلام و از سلاله امام حسین علیه السلام، دوازدهمین پیشوا از اهل بیت عصمت و طهارت است. ما معتقدیم که امام مهدی علیه السلام به دنیا آمده و زنده است، اما در پس پرده غیبت، به حیات مبارک خود ادامه می ‌دهد. این اعتقاد، از ضروریات مذهب ماست و هر شیعه‌ای که در این اعتقاد تردید ایجاد نماید، از دایره تشیع خارج است.
کتاب پیش رو، با بیان عقیده شیعه درباره حضرت مهدی علیه السلام به نقد و بررسی شبهه‌ های مطرح شده در این زمینه می‌ پردازد و این پژوهش را در سه بخش سامان می‌دهد:
بخش یکم: مهدویت و امام مهدی علیه السلام از دیدگاه مسلمانان
بخش دوم: روایت‌های معارض
بخش سوم: مسأله مهدویت و پرسش‌ها و شبهه‌ها
برای گفتگو با پیروان دیگر مذاهب و دعوت آن‌ها به پذیرش اعتقاد به مهدویت، ناگزیر باید از دلیل‌های قابل قبول و روش‌های استوار استفاده نمود و به وسیله آن، عالمان و منصفان وابسته به مذاهب دیگر را مورد خطاب قرار داد. البته در این میان افرادی وجود دارند که استدلال‌های فراوان و موعظه حسنه، به حال آن‌ها سودی نمی‌بخشد و گفتگو با آن‌ها فایده‌ای ندارد.  
در پیشگفتار اثر، مؤلف در ده صفحه برای نمونه، به نقل عبارات رهبر فکری این دسته از اهل سنت می‌پردازد.
در بخش اول، از چند محور در زمینه مهدویت و امام مهدی علیه السلام از دیدگاه مسلمانان بحث شده است.
فصل اول با عنوان «امت اسلامی و امام مهدی» است که در این فصل، نام شماری از مشهورترین نگارندگان و نویسندگان اهل سنت آورده شده که در طول قرن‌های مختلف تاریخ به ثبت و نگارش احادیثی که درباره امام مهدی علیه السلام آمده اهتمام ورزیده‌اند. نام برخی از بزرگان صحابه که این احادیث را روایت کرده‌اند، نام تعدادی از علمای اهل سنت که به صراحت، تواتر احادیث امام مهدی علیه السلام را مطرح کرده‌اند و در نهایت نام چند تن از علمای اهل سنت که دست کم صحت این روایات را مورد تأکید قرار داده‌اند، آورده شده است.
«امام مهدی علیه السلام و مهدویت در احادیث متواتر» عنوان فصل دوم است. با مراجعه به سنت قطعی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با سه حدیث متواتر درباره موضوع امامت روبه رو می‌شویم که در مجموع ضرورت همیشگی وجود امام را به اثبات رسانده است.
وجوب شناخت امام هر زمان (مَن ماتَ و لَم یَعرِف اِمامَ زمانِه ماتَ مِیتة جاهِلیَة)
دو جانشین رسول خدا (حدیث ثقلین به روایت جابر، زید بن ارقم، زید بن ثابت و ابوسعید خدری)
خلفای دوازده گانه: حدیث سوم اینکه خلفای رسول خدا 12 نفر هستند. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) تعداد پیشوایان و امامان را مشخص فرمودند، همان‌ها که شناختشان واجب است و هر کس بدون شناخت آنان از دنیا برود به مرگ جاهلی مرده است؛ همان پیشوایانی که تا روز قیامت ملازم قرآن هستند و قرآن نیز از آن‌ها جدا نمی‌گردد.
فصل سوم با عنوان «مهدی علیه السلام از اهل بیت است»، این بحث مطرح می‌شود که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به صراحت بیان فرموده‌اند که مهدی علیه السلام از اهل بیت ایشان است، همو که زمین را پس از فراگیر شدن ظلم و جور، از عدل و داد سرشار خواهد کرد. دسته‌ای دیگر از روایات مهدی علیه السلام را از فرزندان فاطمه (سلام الله علیها) دانسته‌اند و در روایات فراوان دیگری آمده است که مهدی علیه السلام در شمار فرزندان امام حسین قرار دارد.
با اعتقاد به این که هیچ گاه زمین از پیشوایان حق خالی نمی‌شود، فصل چهارم با عنوان «موعود تولد یافته»، نامگذاری شده است. بسیاری از علمای اهل سنت به تولد، زنده بودن و وجود امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اعتراف می‌کنند و ایشان را فرزند امام حسن عسکری علیه السلام می‌دانند که تنها به ذکر نام شماری از آنان بسنده شده است.
بخش دوم، به بیان روایت‌های معارض می‌پردازد. در برخی کتاب‌های اهل سنت، روایاتی دیده می‌شود که با روایات متواتری که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل شد، مخالف است. بعضی با طرح این روایات و ادعای معارضه، می‌خواهند حجیت روایات متواتر گذشته را زیر سؤال ببرند. این بخش به بررسی و نقد روایات مذکور اختصاص دارد تا هم کتاب از این ناحیه پربارتر باشد و هم شک و تردیدی پیرامون مهدویت که مورد اتفاق مسلمانان است، باقی نماند. این دست روایات، همگی یا جعلی هستند یا تحریف شده‌اند و یا نادرند و از همین رو نمی‌توانند در برابر احادیث متواتر یا صحیح قرار گیرند. روایت‌هایی که در این بخش بدان‌ها پرداخته شده عبارتند از: مهدی، همان عیسی بن مریم است؛ مهدی از فرزندان حسن است و پدرش هم نام پدر پیامبر است.
بخش سوم به مسأله مهدویت و پرسش‌های مهم پیرامون آن پرداخته است. مسائلی همچون عمر طولانی حضرت، علت غیبت، چگونگی استفاده از وجود ایشان در زمان غیبت، محل زندگی و زمان ظهورشان.

🌹والسلام علی من اتّبع الهدیٰ🌹

 

فایل Pdf برای مطالعه‌ی بهتر👇👇👇

 

دریافت
حجم: 642 کیلوبایت
توضیحات: .این فایل به همراه تنظیم دقیق و رنگ‌بندی زیبا در قسمت های مهم نوشتار است
 

⁦♨️⁩معجزهٔ جوادالائمّه «علیهم السلام»⁦♨️⁩

 

 

 

 

📌یحیی بن اَکثَم یکی از دشمنان خاندان رسالت و منکر مسأله امامت بود، بین او و امام جواد «علیه السلام» بارها بحث و مناظره پیش می‌آمد. ولی همیشه یحیی محکوم و مغلوب می‌شد؛

چنانکه خود وی به یکی از این مناظرات که دربردارنده علم غیب امام است اشاره کرده، می‌گوید :

🔺 روزی داخل مسجد مدینه شدم و قبر رسول خدا صلی الله علیه و آله را طواف می‌کردم ، در آن میان محمد بن علیٍ الرضا علیه السلام را دیدم که مشغول طواف است. درباره مسائل مشکلی که در نظرم بود با او مناظره کردم. همه را پاسخ داد.

🔺من به او عرض کردم:
می‌خواهم از شما مسأله‌ای بپرسم ولی به خدا که خجالت می‌کشم؛

🔅 به من فرمود :

🔸انا اُخبرُک قبلَ اَنْ تَسألَنی؛
🔸تَسأَلُنی عَنِ الاِمامِ؛
🔺فَقُلتُ : هُوَ وَاللّٰهِ هٰذا!!!😯😲
🔅فَقالَ اَنَا هُوَ {اَیِ: الاِمامُ}

⁦✴️⁩ ترجمه ⁦✴️⁩

🔅پیش از آنکه بپرسی من به تو خبر می‌دهم؛
می‌خواهی درباره امام بپرسی.
🔺عرض کردم: به خدا سۆال من همین است!!!

🔅پس فرمود: : من امام هستم.
🔺عرض کردم علامتش چیست ؟

⁦♨️⁩ناگهان دیدم عصایی که در دست حضرت بود به سخن در آمد و گفت:

⁦⚜️⁩ اِنَّ مَولایَ اِمامُ هٰذا الزَّمانِ و هُوَ الحُجَّةُ

مولای من امام این زمان است درحالی که فقط او حجت خدا است.

 

📚کافی ج 2 ص 353

 

🌹 ولادت با سر سعادت نهمین اختر تابناک امامت تبریک و تهنیت🌹

⚜️هادی امت و دعای جاثلیق مسیحی!!!

🖤🖤شهادت امام هادی (علیه السلام) تسلیت 🖤🖤

 

📌در اینجا شما عزیزان را دعوت می‌کنم به خواندن یکی از حکایات زیبا و شگفت انگیز که در زمان امام هادى (علیه السلام) رخ داد و دلالت بر علم غیب امام نیز دارد.

 

⁦:اما اصل داستان

 

داستانى در شهر سامرّا در زمان امام هادى (علیه السلام) در نماز استسقا اتفاق افتاد.

این داستان در کتاب‏هاى اهل سنّت نیز آمده است. در این زمینه می‌خوانیم:

⁦♨️⁩ مسلمانان سه روز براى استسقا به بیرون شهر رفتند، ولى باران نبارید، اما روز چهارم بزرگِ نصارا با رهبانان و مسیحیان براى اِستِسقا به بیرون شهر رفتند و باران بارید. روز بعد نیز همین طور شد و در اثر این امر، مسلمانان به شک افتادند. امام هادى (علیه السلام) در زندان بود، خلیفه پیغام فرستاد که امّت جدّت را دریاب!
روز بعد جاثلیق به همراه رُهبانان براى دعا بیرون رفتند، امام هادى (علیه السلام) نیز در جمع یاران خود به بیرون رفتند، وقتى جاثلیق دست به دعا برداشت، امام هادى (علیه السلام) به یکى از همراهانش دستور داد، آمد و مشت او را باز کرد و استخوانى را که در دستش بود، گرفت و دوباره هوا آفتابى شد، آن گاه حضرت به او فرمود: اکنون دعا کن!
او دعا کرد و دعاى او مستجاب نشد و شک و شبهه از بین رفت و آن جا گفتند:
امام (علیه السلام) اسلام و مسلمانان را از انحراف نجات داد. او دعا کرد، امّا هوا آفتابى شد، خلیفه پرسید: اى ابامحمّد! این استخوان چیست؟ 

فرمود:
هذا رجلٌ مرَّ بقبرِ نبیٍ مِن أنبیاءِ اللَّه، فوَقعَ فی یدِه هذا العَظْمُ، وما کَشَف عن عَظْم نبیٍ إلّا هطلتِ السَّماءُ بالمَطَر؛1

این مرد از کنار قبر یکى از پیامبران الاهى عبور کرد و این استخوان را به دست آورد و استخوان هیچ پیامبرى ظاهر نشود مگر این که باران فرو میریزد.

 

⁦1️⃣⁩: الخرائج والجرائح: 1/ 442، حدیث 23، کشف الغُمة: 3/ 226، ینابیع المودّة: 3/ 130

 

📚 کتاب با پیشوایان هدایتگر (شرح زیارت جامعه کبیره) - جلد ‏3 - صفحه 422

🔸اثر ارزشمند حضرت آیت الله علامه سیدعلی حسینی میلانی (مدظله العالی)

📚کتابی که قبل انتخابات مجلس باید خواند.

 آستانۀ یازدهمین انتخابات مجلس شورای اسلامی بازخوانی شاخص‌ها و رجوع به حافظۀ تاریخی ملی می‌تواند آینده‌ای روشن پیش‌روی کشور قرار دهد

«معرفی ویژه کتاب‌های مجلس ششم از تقلب تا تحصن و مجلس و نمایندگان مجلس آنگونه که باید باشند»

 

به گزارش رجانیوز مؤسسۀ فرهنگی قدرولایت در آستانۀ یازدهمین انتخابات مجلس شورای اسلامی دو اثر خود را معرفی و عرضه می‌کند.

این دو کتاب را بخوانید بعد انتخاب کنید و رأی بدهید. 357 شاخص و نکته مهم برای شناخت نماینده خوب، کارآمد و متعهد.

ملت بزرگ و شایسته ایران، در ده دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، تجربه‌های زیادی را به دست آورده است که بعضاً موجب هزینه‌های سنگینی برای او شده است و البته برکات بزرگی هم برایش داشته است. ملت ایران در انتخابات یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی بایستی به حافظه تاریخی خود رجوع کند و به این تجربه ها و درس‌ها اهمیت بدهد تا این دوره مجلس دارای نمایندگانی باشد که تماماً برکت و بزرگی و پیشرفت را عاید او سازد و مشکلات بزرگ اقتصادی و معیشتی او را بطور جد دنبال کرده و با تکیه بر توان داخلی و فرصت‌ها و ظرفیت‌های ملی، آنها را حل نماید و رفاه را با عدالت همراه کند.

موسسه فرهنگی هنری قدرولایت برای فعال کردن این حافظه تاریخی و یادآوری درس‌ها و تجربه های مجالس گذشته دو اثر مهم منتشر کرده است که آنها را به‌طور ویژه معرفی مینماید.

 

 کتاب « مجلس ششم از تقلب تا تحصن» علاوه بر برشمردن شاخصه یک نماینده خوب، به بیان تجربه ناموفق دوره ششم مجلس پرداخته و فراز و نشیب-‌های این دوره و تاثیرات جناح گرایی را در چالش های به وجود آمده در این دوره بررسی کرده است. این کتاب نشان می دهد که انتخاب های جناحی و فرقه ای و لحاظ نکردن صلاحیته و معیارها، چه آسیب جدی به مسائل مهم کشور و حل نشدن آنها بلکه تشدید آنها خواهد داشت. انتخاب از روی آگاهی و شناخت و ترجیح شایستگی ها و کارآمدی و ساده زیستی و پایبندی به منافع ملی و اسلامی و تبعیت واقعی از رهبری نظام، مجلسی فراهم می آورد که «عصاره ملت» و «نماد عزّت و استقلال کشور» بوده و مردم و حل مشکلات آنها، بر ایشان از هر رویکردی بالاتر و ارجح است.

 

 

• از مواردی که در این کتاب به آن پرداخته شده نامه نمایندگان مجلس ششم به مقام معظم رهبری موسوم به "جام زهر" و ریشه های فتنه 18 تیر 78 است.

 

اما کتاب «مجلس و نمایندگان مجلس آنگونه که باید باشند»، 357 نکته و شاخص و معیار را از بیانات امام خمینی(ره) و امام خامنه¬‌ای جهت انتخاب درست و شایسته نمایندگان، در اختیار مردم قرار می¬‌دهد. این کتاب در دوبخش تهیه شده است. در بخش اول، ملاک¬‌ها و معیارهای یک نماینده صالح و شایسته و کارآمد از لحاظ روحی، روانی و اعتقادی در 5 گفتار مطرح شده است. در بخش دوم وظایفی که یک نماینده باید در مجلس شورای اسلامی پیگیری و انجام دهد، در 14 گفتار مطرح گردیده است.

 

 

 

• در بخشی از مقدمه این کتاب می‌خوانیم:

مجلس شورای اسلامی برای شناخت تکلیف دشوار و حساس خود در مقاطع مختلف نظام و قانونگذاری صحیح و نظارت قوی، می بایستی از نمایندگان اصلح تشکیل شود. نمایندگانی که وابسته به جناحه ثروت و قدرت و وامدار آنان نباشند. نمایندگانی که درد محرومیت و رنج پابرهنگان را چشیده و به فکر خدمت به آنان در رویکردهای قانونگذاری و اجرا باشند. نمایندگانی که وقتی بر صندلی نمایندگی تکیه زدند، مهار نفس و خواستهه قومی و فامیلی را در کف عقل و شرع داشته باشند و تکلیف فراموششان نشود. نمایندگانی که تشر و تهدید قدرتهای سلطه گر جهانی، آنان را نلرزاند و نترساند بلکه بر ایمان و مقاومتشان بیافزاید. نمایندگانی که تصریح ها و انگشت اشاره های راهبر نظام و ولیّ مسلمین و نایب بر حق امام زمان «عج» را دریابند و در آن مسیر حرکت کنند و خروج از آن را به منزله از دست دادن مشروعیت و قانونیت خود بدانند.

مجلس شورایی که از چنین نمایندگانی تشکیل شده باشد میتواند مظهر اراده، خواست و فضائل ملت باشد. برای شکلگ چنین مجلسی، این مردمند که بایستی جایگاه و الزامات مجلس و نمایندگان را بشناسند. گوش به رهنمودهای رهبر آگاه و دلسوز خود در تقدم ملاک¬‌ها و معیارها بر امیال گروهی و جناحی داشته باشند و در حد کمال، دقت در شناخت مصداقه اصلح منطبق بر معیارها را بنمایند. مردمند که می‌  توانندمجلس مستقل، آزاده، شجاع، مدبّر و خدمتگذار محرومین را درست کنند و می توانند عکس آن را بوجود آورند. سرنوشت ده دوره مجلس بخوبی نقش مردم را در فراز و نشیب‌های مجلس و زاویه انحراف آنان از مصالح انقلاب و ملت یا وفاداریشان به جهت گیری‌های اصولی انقلاب و مردم را نشان داده است.

 

 

🌹و السلام علی من اتبع الهدی🌹

⁦📌⁩⁦خاطره یکی از دوستان به زبان خودش

💬 خاطره رفتنم به شیراز:

۵ سال پیش خواستم برم شیراز ... کار داشتم
رفتم ترمینال و سوار اتوبوس شدم .

صندلی جلوم زن و  شوهری بودند که یه بچه توپول و شیرین ۳یا ۴ ساله  داشتند.

اتوبوس راه افتاد.
۵ ساعت راه بود.
طی راه ؛ بچه توپول و شیرین که صندلی جلو بود؛
 هی به سمت من نگاه میکرد و میخندید.
چند بار باهاش دالی بازی کردم و بچه کلی خندید...

دست بچه یه کاکائو بود که نمیخوردش .

تو دالی بازی ؛
یهو یه گاز از کاکائو بچه زدم .
بچه  کمی خندید...
کمی بعد مادر بچه با خوشحالی به شوهرش گفت:
 ببین ؛ بالاخره کاکائو را خورد.

دیدم پدر و مادرش خوشحالند؛ گفتم بذار بیشتر خوشحال بشن.

خلاصه ۳ تا کاکائو را کم‌کم از دست بچه؛ یواشکی گاز زدم و بچه هم میخندید.

مدتی بعد خسته شدم.
چشمم را بستم و به صندلی تکیه دادم ، که یهویی واییییی..
مُردم از دل پیچه.....
دل و روده‌ام اومد تو دهنم...
سرگیجه داشتم...
داشتم میترکیدم.

دویدم رفتم جلو و به راننده
 وضعیت اورژانسی
 خودم را گفتم.
راننده با غرغر تو یه  کافه وایساد.
عین سوپرمن پریدم و رفتم دستشویی و رفع حاجت کردم.

برگشتم و از راننده تشکر کردم و نشستم روی صندلی.

اتوبوس راه افتاد.
هنوز ۱۰ دقیقه نگذشته بود که دل‌درد شروع شد.
طوری شده بود که 
صندلی جلوی خودم را گاز میگرفتم .
از درد میخواستم داد بزنم‌.
چه دل پیچه وحشتناکی...
تموم بدنم را میکشیدند...
مُردم خدا....

دویدم پیش راننده و با عجز و التماس وضعیتم را گفتم.
.

راننده اومد اعتراض کنه؛
با صدای عجیبی که ازم درشد، راننده زد بغل جاده و گفت: 
بدو داداش....

پریدم بیرون و دقایقی بعد برگشتم به اتوبوس...
تشکر کردم...

از درد داشتم میمردم.
دهنم خشک بود و چشام سیاهی میرفت.

رفتم روی صندلی نشستم.
گفتم چرا اینجوری شدم.
غذای فاسد که نخورده بودم.

دیدم دست بچه باز کاکائو هست.
از پدر بچه پرسیدم : 
بچتون کاکائو خیلی میخوره؟
پدرش گفت: نه ؛
 کاکائو براش بده.
اومدم بپرسم 
پس چرا کاکائو بهش میدی؟
که مادرش گفت: 
حقیقت بچمون یبوست داره.
روی کاکائو مسهل مالیدم تا شاید افاقه کنه؛ 
تا حالام دو یا ۳ تا هم خورده ؛ ولی بی فایده بوده.

من بدبخت خواستم 
ادامه بدم که یهو درد مجددا اومد.
میخواستم داد بزنم و کف اتوبوس غلط بزنم.
رفتم پیش راننده؛
 راننده با خشونت گفت : خجالت بکش ؛ وسط بیابونه؛ ماشین که شخصی نیست. 
برو بشین.

مونده بودم بین درد و خجالت....
یه فکری کردم....
برگشتم پیش پدر و مادر بچه و گفتم : منم یُبْسْ هستم .
میشه به من هم کاکائو بدید...

۳ تا کاکائو مسهلی گرفتم و رفتم پیش راننده عصبی و با ترس و خنده گفتم: 

عزیز چرا داد میزنی ؛ نوکرتم؛ فداتم ؛ دنیا ارزش نداره؛ شما ناراحت نشو؛ جون همه‌ی ما دست شماست.
معذرت میخوام.
بیا و دهنت را شیرین کن‌...

راننده هم که سیبیل کلفت و لوطی بود؛ گفت : 
ایول ؛  دمت گرم ؛ بامرامی ؛ آخر مردای عالمی

خلاصه ؛  ۳ تا کاکائو را کردم تو دهنش و رفتم سر جام نشستم و از درد عین مار به خودم پیچیدم.

۱۰ دقیقه نشده بود که راننده صدام کرد و گفت: 
داداش ؛ جون  بچه‌ت چی به خورد من دادی؟؟ ترکیدم...

داستان کاکائو و بچه را براش گفتم.
راننده زد بغل جاده و گفت بریم پایین.

خلاصه تا شیراز هر ۱۰دقیقه میزد کنار و میگفت:
بزن بریم رفیق...

مسافرها هم  اعتراض که میکردند؛ راننده میگفت:
 پلیس راه گفته که یه گروه تروریست و  نامرد؛  تو جاده میخ ریختند؛ 

تندتند باید لاستیکها را کنترل کنم که نریم ته دره...
مردم از همه‌جا بی‌خبر، هم ساکت بودند و دعا به جون راننده میکردند.

اینو گفتم که بدونید برای انجام هر کاری؛ 
مسؤولش باید *همدرد* باشه؛ 
تا حس کنه طرف چی میکشه!؟
🤔

 مسؤولین ما باید مردمی باشند تا درد مردم را بفهمند

درآستانه انتخابات است خوب انتخاب کنیم که بعد التماسشون نکنیم 🤔😊

کمی انصاف فقط کمی انصاف داشته باشیم

 

انصاف یعنی هرانچه برای خود میپسندیم برای دیگران نیز بپسندیم وهرانچه برای خود نمی‌پسندم برای دیگران نیز نپسندیم.

انصاف یعنی اگر درکارکسی قضاوت می کنیم خود راجای فردی بگذاریم که آن کار را انجام داده.

ما در این فاجعه ی اسفناک، دو طرف داریم؛

1. فردی که موشک را پرتاب کرده

2. خانواده هایی که عزیز از دست داده اند، پدر و مادری که فرزندشان را از دست دادند و...

واقعاً چه بد مصیبتی است واقعا چه بد داغی است.

اگر جای خانواده ی شهدا بودیم چه کار می کردیم؟

داغ سخن آنهایی که می گویند:( اشتباهی صورت نگرفته و هواپیما باید زده می شد)«۱» با دل ما چه می کرد؟

جدا از خانواده شهدا، مردم مهربان ما، مردمی که در سختی های بزرگ نشان دادند که فقط در ترافیک پشت هم نیستند نیز در این حادثه داغدارند.

اماچه کنیم؟ فاجعه ای بس بزرگ رخ داده است.

این تازه یک طرف قضیه بود؛ طرف دیگری هم داریم.

ماباید خودرا جای آن فردی که موشک را پرتاب کرد بگذاریم.

فکر کنید، کمی فکر، فقط ده ثانیه وقت داریم.

10،9،8...

 

در رادار شکل پرنده ای نقش بسته است. ارتفاعش کم می شود. به سمت پادگان رو به حرکت است.

_الو مرکز؟ یک موشک کروز روی رادار می بینم. تکلیف؟

 7،6،5...

_خششششش

4،3...

_الو. تورو خدا یکی جواب بده.

_خششششش

در این لحظه واقعا چه می توان کرد؟ ما بودیم آیا پرتاب نمی کردیم؟ 

 شخصی در این شرایط بود و دست لرزانش را به طرف شاسی برد و به فکر تیتر روزنامه ی فردا بود "نجات شهر از کروز های مهاجم" یا ...

 

ولی اشتباه بود،  کروزی در کار نبود.

اماپس آن خبر چه بود؟«۲»

پ.ن۱: موشک باید زده میشد اما چرا رئیس شورای امنیت ملی«رئیس جمهور» دستور لغو پروازهای مسافرتی را صادر نکرد؟؟؟

پ.ن۲: آن اعلام های مشکوک و نظر دادن سریع ترامپ در ساعات اولیه ی این فاجعه و پخش شدن آن توسط شبکه های BBC و CNN و... را نباید فراموش کنیم.

 

 ایرانم تسلیت

 

 

نویسنده: مجهول...؟؟؟!!!